• 满江红的一些问题
    发布日期:2019-08-08 12:39   来源:未知   阅读:

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  以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情,同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。

  贺兰山在西北,与东北之黄龙府,遥距千里,有何交涉?那克敌制胜的抗金名臣老赵鼎,他作《花心动》词,就说:“西北欃枪未灭,千万乡关,梦遥吴越”;那忠义慷慨寄敬胡铨的张元干,他作《贺新郎》词,也说:“要斩楼兰三尺剑,遗恨琵琶旧语”!这都是南宋初期的爱国词作,他们说到金兵时,均用“西北”、“楼兰”(汉之西域鄯善国,傅介子计斩楼兰王,典出《汉书·西域传》),可见岳飞用“贺兰山”和“匈奴”,是无可非议。

  “三十功名尘与土,八千里路云和月。”说明了岳飞高尚的人生观,两句话把作者的爱与恨,追求与厌恶,说得清清楚楚。岳飞在这里非常巧妙地运用了“尘与土”;“云和月”。表白了自己的观点,既形象又很有诗意。

  三十多岁的人了,功名还未立,但是我也不在乎,功名好比尘土一样,都是不足所求的。

  展开全部贺兰山是今天宁夏回族自治区的一座山,高大险要,易守难攻,古时为兵家必争之地,

  岳飞写他,赋予贺兰山一层新的含义,意思是要把敌人赶走,因为那是的贺兰山是金国的地盘,岳飞的意思大概是像东汉窦宪一样燕然勒石

  2009-04-26展开全部岳飞著名词篇《满江红怒发冲冠》中提到的“贺兰山”地望存在着争议,本文从历史文献中的记载、贺兰山名字由来、宋金时期战争的范围、当时南北通道的形胜等论述了邯郸磁县地区的“贺兰山”与岳飞的关系,提出“贺兰山”在磁县的新论。

  南宋抗金名将岳飞(1103—1142),戎马一生,战功显赫,深受人民的爱戴,《满江红怒发冲冠》篇则是他毕生英雄行为的真实写照。词作慷慨激昂,可谓古典词章中的上乘之作,千百年来广为流传。篇中“驾长车,踏破贺兰山缺”之名中的“贺兰山”,人多以为系宁夏境内之贺兰山。其实并非如此,词中“贺兰山”应为河北省磁县境内之贺兰山。

  河北省磁县境内的贺兰山为太行山余脉,位于磁县城西北15公里,东西走向,长亘10公里,宽l—2公里,南接平原,山势平缓;北临贺兰河(亦名牛河),稍显高峻。《古今图书集成》、《畿辅通志》、《广平府志》、《磁州志》、《增修磁县县志》均载有此山。清康熙四十二年(公元1703年)蒋擢等纂修的《磁州志》载:“贺兰山在州西北三十里,山非高峻,而蜿蜒起伏,长亘二十里,宋贺兰真人隐居于此,因以得名。”民国30年(1941年)黄希文等纂修的《增修磁县县志》又复引了上述文字。贺兰山以其地处州西北,原名西山,之所以易名“贺兰山”,是“宋贺兰真人隐居于此,因以得名”。山之阴的牤牛河,也因此被易名为“贺兰河”。同时还将河北岸的两个村庄命名为东贺兰村和西贺兰村。据《宋史》、《济源县志》、《嵩山志》、《磁州志》等史料,贺兰真人身世可概括如下:

  贺兰栖真,宋时人,不知其所自来,自言百岁。善服气,不惮寒暑,往往不食;或时纵酒,游市廛间,能啖肉数斤。始居嵩山紫虚观,继居磁州西山,后徙济源奉仙观。张齐贤(兵部尚书)与之善。宋真宗闻其道术,于景德二年(1005年)诏曰:“师栖身岩壑,抗志烟霞,观心众妙之门,脱展浮云之外。朕奉希夷而为教,法清静以临民,思得有道之人,访以无为之理。久怀上士,欲睹真风,爰命使车往申礼聘。师其暂别林谷,来仪阀庭,必副招延,无惮登涉。今遣人内内品李怀斌召师赴阙。”既至京师,为诗以献。真宗亦作二诗赐之。一日,真宗问曰:“先生有点金术,人言信乎?”对曰:“陛下圣德睿明,富有四海,可谓真天子矣。臣愿以尧舜之道点化天下,方士伪术不足道也。”上奇其言,赐号“宗玄大师”。(按《嵩山志》、《磁县志》为“宗元大师”,《济源县志》为“宗真大师”)赉以紫服,白金、茶、帛、香、药,特敕免观之田赋,度其侍者。末几,求还新居。

  贺兰栖线lO年)乃尸解去,年百一十有三。时天大雪,经三日,顶犹热,人皆奇之。葬于济源城北半里奉仙观东侧。

  贺兰真人当年栖居之地,位于磁县台城乡东贺兰村西南不足百米。昔日仙观早巳荡然无存,但因贺兰真人声名卓著,人们世代相传,仍称仙观旧址为“大庙地”。当年庙宇的残砖碎瓦,以及出自彭城的陶瓷灯盏时有所见。相传,贺兰真人栖居此地时即已名震遐迩,徙居济源奉仙观后真宗召见,声名益著,并敕免真人栖居之地的赋税。磁州地方官仰承上意,申报朝廷,遂以一山、一水、两村(东、西贺兰)所产划归旧观食用。为彰永久不变之意,特将西山易名为贺兰山,牤牛河易名为贺兰河。当年贺兰山林木蓊郁,飞鸟难入;贺兰河清流潺潺,堪称胜景。

  宋真宗信教笃诚,于景德二年(1005年)召见贺兰真人,既而将西山易名为“贺兰山”,牤牛河易名为“贺兰河”,较岳飞诞生时间崇宁二年(1103年)早98年,较岳飞从戎时间宣和四年(1122年)早117年,而贺兰山名一直沿用至今,岳飞以此山入词,自然也顺理成章。

  宋代以京师开封为中心,官道向四周辐射。磁县贺兰山一带当河南、河北的交通要冲。州志云,磁州方域“袤七十里,广六十里,为豫省门户。驿路通京畿、陕西、湖广、广西、云南、贵州。”近代县志云:“在铁路(指京汉铁路)未筑以前,所有官厅公文之传递、仕宦之往还,悉经此道。”该官道在《磁州志》中绘有详图,南从安阳丰乐镇入境到讲武城,经二十里铺、十五里铺、北二十里铺、二十五里铺至车骑关,渡贺兰河,越三十五里铺,五十里铺,然后入邯郸境内的张儿庄。清康熙二十四年(1685年),大中丞王日藻捐金,于官道旁夹种垂柳1.3万株,浓荫蔽日。每三里凿井一眼,题曰“浇柳官井”。康熙三十五年(1696年),知州蒋擢又补柳5020株,凿井42眼。

  在南宋抗金诸将领中,具有远见卓识的岳飞最早认识到贺兰山所在的河北一带的重要战略地位。年方25岁的岳飞在与河北招抚所谈及时事中提出:“昔人有言,‘河北视天下如珠玑,天下视河北犹四肢。’言人之一身珠玑可无,而四肢不可暂失。本朝都汴,非有秦关百二之险也。平川旷野,长河千里,首尾绵亘,不相应援,独特河北以为固……大率河南之有河北,犹燕云之有金陂诸关。河北不归,则河南未可守;诸关不获,则燕云未可有……只有尽取河北之地以为京师援耳。不能,天下之四肢绝,根本危矣。”该见解足以显现岳飞的远见卓识。他在早期军事生涯中,以南北官道为轴,以贺兰山所在的磁州为中心,北起真定,南至黄河边的广袤地域,辗转战斗达6年之久。

  岳飞从戎之初,曾先后6次经磁州这条南北官道,往返通过贺兰山。第一次是宣和四年(1122年),真定宣抚齐韦招募“敢战士”,年方20岁的岳飞由汤阴经贺兰山,渡贺兰河,前去真定从戎;第二次,是同年受命剿除相州数千拦劫客商的土匪,由真定出发,南渡贺兰河,越过贺兰山,进入相州境内剿匪,大获全胜;第三次是在完成剿匪任务后,又由相州循原道返回真定;第四次仍在同年,岳飞得知父亲岳和去世的消息后,经贺兰山,奔回家中料理丧事;第五次是在宣和六年(1l24年),服丧期满,经磁州南北官道二次从戎;第六次是靖康元年(1126午)六月,年方24岁的岳飞破榆次县金军有功,补进义副尉,夜间丢失了任命文书,循原道返回相州。

  贺兰山是岳飞驻兵岳城时的练兵场。岳飞驻军岳城镇时,曾多次去贺兰山练兵。州志云:“岳城在县西南55里。宋建炎初年,岳武穆曾驻兵于此。”岳飞擒陶俊、贾进和,射伤张超,招抚吉倩,大败金兵于侍御林,收复新乡,鏖战侯兆川,生擒金将拓跋雅乐乌,刺钉黑风大王,取得了诸多辉煌战绩。在这里,岳飞认识了许多抗金名将,如当时的真定宣抚,后使金殉节的刘韦、抗金名将宗泽、勇于检举奸邪的河北招抚张所。

  贺兰山南30华里,磁县城东的东、西侯召以东的“讲道沟”,相传为岳侯向吉倩部队晓谕大义的地方。吉倩部队在岳飞慷慨陈词的感召下,决定归顺朝廷,抗击金敌。为纪念此事,明天启元年(1621年)知州牛维赤特将磁州岳王庙建于西侯召村。贺兰山南60华里的岳城镇原有岳飞屯兵的旧寨,人称“岳飞寨”。后人于镇上建有武穆庙,庙前立有“精忠遗址”牌坊。峰峰矿区北响堂寺,放设岳飞石雕像一尊,香烟绵绵,迄于今日。

  磁、相二州在岳家军北伐渡河后的进军路线上。岳飞意识到贺兰山一带向为兵家必争之地,战车驰骋之区,金兵欲保燕京,必然要在贺兰山一带凭险扼守,岳家军也正是在此进行了继郾城、开封决战后的又一场决战。那首激动人心的《满江红怒发冲冠》便由此产生。词中的“架长车,踏破贺兰山阙”之句,不仅表明了岳飞的战略部署,而且也表明他对磁州贺兰山十分了解。

  上述表明,河北磁县贺兰山与岳飞及其军事生涯有着千丝万缕的关系。那里当南北官道要冲,为兵家必争之地,是宋金交兵的战场。为了抗击金兵南下,岳飞曾在这里战斗了6年。为了坚定河北招抚张所守卫河北的决心,他精辟地论述了河北的战略地位。因而只有他始终保持了与河北义军的联系。贺兰山在岳飞北伐的战略决策中占有重要地位,处于岳飞选定的北伐进军路线上,是岳飞计划渡河后与金兵再次决战的疆场。在岳家军日进百里的进程中,他又派遣梁兴等深入敌后开展“挖心战争”。前线势如破竹,后方捷报频传。他看到了金军土崩瓦解的趋势,也看到了自己胜利在望的前景。正是在这样的情况下,他壮怀激烈,谱成了震撼千古的英雄词章,藉以抒发自己的伟大抱负,铺陈自己的战略设想,“驾长车,踏破贺兰山阙”这一警句便脱口而出,并成为后人竞相传诵的千古名篇。

  三十多岁的人了,功名还未立,但是我也不在乎,功名好比尘土一样,都是不足所求的

  人们可以对《满江红》词提出一些疑点,但如要断然判定为伪作,只怕拿不出充分的证据,这在邓广铭先生的文章中已作论证。

  第一,1980年代在渐江江山县(今江山市)收集得《须江郎峰祝氏族谱》一部,其中有岳飞在绍兴三年(1133)赠祝允哲的《满江红》及祝允哲的和作。

  岳飞《与祝允哲述怀》(调寄《满江红》): 怒发冲冠,想当日、身亲行列。实能是、南征北战,军声激烈。百里山河归掌握,一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头,励臣节。 靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车,踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉,常怀渴饮匈奴血。偕君行、依旧奠家邦,解郁结。 祝允哲《和岳元帅述怀》(原调): 仗尔雄威,鼓劲气、震惊胡羯。披金甲、鹰扬虎奋,耿忠炳节。五国城中迎二帝,雁门关外捉金兀。恨我生、手无缚鸡力,徒劳说。 伤往事,心难歇;念异日,情应竭。握神矛,闯入贺兰山窟。万世功名归河汉,半生心志付云月。望将军、扫荡登金銮,朝天阙。”

  可见,岳飞先写了原词,祝允哲再写词相和,后来岳飞改动了原词并吸收了祝允哲和词中的“云”、“月”、“贺兰山”和“朝天阙”。

  对比岳飞原词及改动后的词,可以看出其情绪变化十分明显。岳飞写原词时,统率征伐大军,意气奋发,收复河山的愿望十分迫切; 后来改写时的境况,已非从前那样深受宠信了,自感宏愿难偿,“潇潇雨歇”、“仰天长啸”、“空悲切”显露了凄怆惆怅和无可奈何,“尘与土”是深感征战之劳可能将付诸东流的慨叹。

  第二,《宋稗类钞》卷十二:武穆有《满江红》词云: 怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。 靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭!驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐雠恨(应为“胡虏”。 乾隆下令禁绝“胡虏”等歧视和蔑视北方少数民族的词汇,所以当时对此词的重新记载有的照实,有的改成这样,也有改成别样的)肉,笑谈渇饮匈奴血。待从头收拾旧山河,朝天阙。

  《宋稗类钞》是清朝潘永因搜集宋朝笔记而成,这一点《四库全书》的编者毫不怀疑。以书中其他条目对照,也可以证明与现存宋人笔记相合。既然如此,《满江红》出现于某一本宋人笔记,在清初潘氏还能见到,是毫无问题的。潘永因搜集宋人笔记不注出处,是古人通病。 宋末、元朝是“中原板荡”的年头,书籍散佚严重,现存宋人书中几乎不见对《满江红》的记载,只能说明它传出的时间太晚,见到而记下者不多,并不能说明它不存在。

  第三,被编入《全元戏曲》卷11的《岳飞破虏东窗记》,其第二出岳飞唱道:“怒发冲冠,丹心贯日,仰天怀抱激烈。功成汗马,枕戈眠月,杀金酋伏首,驾长车踏破贺兰山缺。言愁绝,待把山河重整,那时朝金阙。”此段文字明显是采自《满江红》词,而加以改编的。由此可知,《满江红》被编入戏曲,证明此词在元代仍应有相当的流传。

  岳霖、岳珂两代人没有搜集到此词,可能是因为遗漏。据现有的史料看,岳霖父子也确有遗漏的实证。如《宾退录》记载的岳飞的“雄气堂堂贯斗牛,誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾,不问登坛万户侯”一诗,就不见于岳珂编的《家集》中。更有可能的是,词到了南宋,对格律音韵的考究苛刻已登峰造极,而武将岳飞的这首词在格律上有一些破绽(这也证明它不是后来的文人伪造的),岳珂又岂敢把爷爷这首满篇行伍气息的有毛病的作品选进精粹之编的《金陀粹编》呢?

  另外,词中“驾长车”、“贺兰山”、“匈奴”都是虚写(唐宋时已没有车战),这样写也大气磅礴。祝允哲在词中写了“迎二帝”、“闯入贺兰山窟”,正合岳飞 “直抵黄龙府”(今吉林农安,是辽代的军事重镇,岳飞用它代指敌人的老巢)的心愿,也可见当时它泛指北方民族地区,不是指今河北省南缘的磁县。不管是岳飞原词中的“踏破金城门阙”、还是祝允哲和词中的“闯入贺兰山窟”都可印证“踏破贺兰山缺”的远大目标。

  【附一】 朱瑞熙撰文称“宋代历史上根本就没有祝允哲这个人”。然而《浙江通志》卷124的条目清楚地记载,祝允哲不仅是实有其人,而且是元符三年(1100年)的进士,官当到“荆湖制参”,与《祝氏家谱》的“大制参”完全符合。岳飞绍兴四年兼“荆南鄂岳州制置使”,写此词的前后祝允哲是他的下属(祝的和词十分自谦,很切合其身份)。另外,须江是江山的古名,郎峰祝氏乃唐宋豪族,所载资料均与县志、府志相符,故《须江郎峰祝氏族谱》准确性无可置疑。祝允哲曾随随徽宗御驾亲征,岳飞被捕后,祝曾上疏高宗以全家七十余口生命乞保岳飞。

  【附二】至今流传的岳飞诗文和墨迹也确有伪作,如所谓《送紫岩张先生北伐》诗等。当时根本没有文臣张浚北伐,而有劳武将岳飞相送之史实。岳飞称张浚,也只能称张相、张相公或张都督之类,不可能称紫岩先生。如伪造的岳飞书《前后出师表》,另有“还我河山”题字,已经传布甚广,其字迹都不是岳珂说祖父所习用的苏东坡体。另从时间上考证,岳飞书所谓《前后出师表》时,也根本不在南阳;而《前后出师表》中居然不避宋钦宗赵桓的“桓”字御讳,这在宋朝臣子,是绝不可能的,故断定为伪作无疑。香港铁铁算4887正版

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